Цель: формирование и развитие основ художественной культуры обучающихся через народные керамические промыслы
- познакомить с многообразием глиняной игрушки
- развивать творческую активность, фантазию
- развивать аккуратность, абстрактное и пространственное мышление
- воспитывать устойчивый интерес к народному творчеству как эталону красоты
Сегодня мы совершим путешествие по населённым пунктам нашей страны, где с давних времён люди занимаются изготовления глиняной игрушки.
Как вы думаете, о чём пойдет речь?
- Какие глиняные игрушки вы знаете?
- Сегодня вы узнаете о других глиняных игрушках и их характерных особенностях, а в конце путешествия сами научитесь лепить филимоновскую птичку.
- Занимаем места поудобнее? Все пристегнулись? Тогда взлетаем. Пять минут, полёт нормальный! Посмотрим в иллюминатор. Что мы видим?
Это карта России. Большая страна разделена на мелки области, мы находимся здесь.
Центры глиняной игрушки в основном находятся в центральной части России, так как там залегают жирные и особо пластичные глины. Народная керамическая игрушка - особый вид народного творчества. Она предназначена не только для игры, но и служит для украшения быта. Образцы игрушек лепили повсюду, где занимались гончарным мастерством. Станет мастеру скучно делать горшки, возьмет да и слепит что-нибудь эдакое. Не придавали значения мастера игрушкам, делали лишь потехи ради. Чаще лепили глиняные игрушки женщины, чтобы позабавить детей. Именно женщины стали расписывать глиняную игрушку, создавая неповторимый образ.
Некогда игрушки были ритуальными фигурками, связанными с обрядами земледельческих календарных праздников. Особенно интересны игрушки–свистульки, которые делались для весеннего праздника “Свистунья”, знаменовавшего начало полевых работ. К 21 веку магическое содержание свистульки утратилось, и она превратилась в обычную детскую забаву. Игрушка способствует познанию ребенком окружающей действительности, развивает его мышление и речь, пробуждает творческую инициативу.
Сейчас мы познакомимся с ближайшим к нам игрушечным центром.
Это Жбанниковская (Городецкая) игрушка
Промысел этой игрушки возник в начале 20 века в деревни Жбанниково, Городецкого района Нижегородской области. Главная особенность Жбанниковских фигурок в том, что основательное туловище всех фигурок напоминает глиняную пирамиду на трех ногах-основах. Причудливое, яркое сочетание красок в росписи игрушки создается использованием темной эмалевой краски – красного, оранжевого, желтого, зеленого, синего цвета в качестве фона для тулова игрушки, по которому наносятся пятна светлых тонов. Отдельные детали фигур (рога, уши, копытца, конец хвостика - свистка, у птиц – гребешки) "серебрятся" алюминиевым порошком, после чего тычком наносится несколько пятен эмалевой краской другого цвета (красные пятна по желтому фону, молочно-белые по красному и т.д.). Иногда расписывают эти игрушки «под Хохлому».
Неподалёку от Нижегородской области находится Пензенская область, центр Абашевской игрушки.
Впервые село Абашево упоминается в писцовых книгах Шацкого уезда 1616 года. Село барское, владельцами его были исторические личности: царский стольник Иван Пыжов, князь Голицын. Особенно прославили село мастеровые люди - горшечники и дудочники (Слайд №8). В 19 - 20 вв. Абашево было ведущим гончарным центром России.
Отличительной особенностью абашевской игрушки является роспись - основа изделия покрывается яркими масляными красками, а затем дополняется серебряной или золотой «оживкой», которая придает игрушкам эффектный, индивидуальный характер, или же изделия с вдавленными насечками покрываются зеленой или коричневой поливой (глазурованные и с холодной росписью). Нередко эмоциональная сила игрушки подчеркнута одним цветом, излюбленным — красным.
В лепке используются особые скульптурные приемы: животные имеют сказочный облик (небольших или довольно крупных размеров всадники, олени, львы, петухи, утки и др.) или сатирический характер (городовой со взятками, городовой на свинье и т.п.). Традиционный размер абашевской игрушки – в ладонь.
Следующий центр керамической игрушки находится в Курской области.
Знакомьтесь, Кожлянская игрушка
Промысел этой игрушки известен с 17 века. Село Дроняево Курчатовского района Курской области издревле славилось богатыми залежами различных глин. Местные жители сразу же нашли им применение: красную глину использовали гончары для изготовления посуды, а из синей женщины из соседней деревушки Кожля делали игрушки-свистульки. Отличие этой игрушки от других в том, что это, прежде всего, игрушка - свистулька. Лепили её с музыкальной части из Дроняевской синей глины. После обжига глина изменяет цвет на белый. Ещё одна отличительная черта игрушки из Кожли – на ней нет “налепов”, то есть отдельно сделанных деталей, прилепленных на игрушку. Фигурки игрушек разнообразны - это барыни всадники на конях и множество зверюшек. Весной игрушками-свистульками прогоняли зиму и закликали солнышко. Традиционно Кожлянскую игрушку расписывали фиолетовым, красным, жёлтым, зелёным цветом.
В наши дни единственными хранителями секретов изготовления кожлянской игрушки является семья Ковкиных, которая проживает в Кожле.
В Курской области находится ещё один игрушечный центр, это Орловская (Курская) игрушка. Самое раннее упоминание о промысле встречается в газете «Орловские губернские ведомости» за 1866 год. В сюжетном отношении творчество не отличается особым многообразием. Манера их исполнения несколько грубовата, формы – округлые, мягкие, с нечётким, как бы оплывшим, контуром.
Персонажи этой игрушки олицетворяют героев русских сказок, которые обладают способностью перевоплощаться, оборачиваясь то волком, то медведем, то птицей. В древнерусских весенних и летних магических обрядах, связанных с культом солнца, принимал участие всадник - мужчина, одетый в женское платье (это — оборотень, перевертыш), а у знаменитого «збручского идола» четыре лица, обращенные к четырем сторонам света. Излюбленные цвета курских мастериц – самые активные: синий, красный, жёлтый, зелёный. Из красных оттенков особым предпочтением пользуется малиновый. Независимо от времени создания, все эти игрушки по существу своего изобразительного языка относятся к характерным крестьянским произведениям, которые обычно называют «крестьянским примитивом».
Сапожковская игрушка расположена в Рязанской области и является одним из многих малых центров глиняной игрушки. Гончарный промысел был одним из самых крупных в РСФСР по количеству производимой продукции и числу занятых мастеров. Лепка глиняной игрушки сопутствовала производству гончарной посуды. Игрушечники создавали небольшие компактные фигурки с традиционными для крестьянского творчества характером лепки и набором сюжетов: маленькие свистульки - "улютки" в виде птичек с едва намеченными формами; всадники с туловом-цилиндром, словно вырастающим из спины коня и сливающимся с ним; женские фигурки в колоколообразных юбках и крестьянских кокошниках, с натуралистически выполненной грудью, фигура солдата отличается от женского образа наличием гармони на месте груди. Формам игрушек придавалось больше значения, чем цвету. В росписи мастера помимо полосатой применяют традиционную крестьянскую поливу зеленого цвета. Все сапожковские игрушки монументальные и статичные.
Филимоновские игрушки-свистульки, родом из Тульской области. Они имеют очень обобщенные, условные формы, просты по силуэту, отсутствуют мелкие детали и украшения, а отличительной особенностью этих необыкновенных игрушек является то, что все они как будто тянутся вверх своими длинными шеями. Это объясняется пластическими свойствами материала — местной жирной глины «синики», требующей многократного заглаживания в процессе лепки. При обжиге глина дает белую поверхность, на которую наносится цветная, очень яркая роспись с характерными ритмичными полосками, состоящая из малиновых и зеленых или фиолетовых полос по желтому фону, всевозможные узоры хорошо подчеркивают объем и сочетаются с вытянутыми формами игрушек. Филимоновские игрушки лепятся целиком из одного куска глины, традиционной формы, почти всегда со свистком, высота игрушек в основном колеблется от 5 до 20 см (отдельные выставочные экспонаты достигают 40 см).
Хлуднёвская игрушка по этнографическим материалам связывается с праздничными гуляньями – "ярилками". Они проходили на пасхальной неделе в селах и городах губернии, и неотъемлемой принадлежностью этих гуляний были традиционные "свистульки", "гудухи", "сопелки", "грематухи" в виде конька, козы, медведя, бабы с гусем, птички, вылепленные из глины, без поливы, с яркой раскраской. Хлудневские игрушки представляют собой многофигурные композиции, состоящие из нескольких элементов, которые лепятся отдельно, а затем присоединяются друг к другу, вырастая из единого ствола, олицетворяя сильное, плодоносное «древо жизни». Раскраска – в основном вертикальные и горизонтальные линии (знаки воды и дождя), розетки, кресты, мазки, точки (вертикальные синие и красные полосы изображают засеянное поле, вертикальная зигзагообразная лента – дождь, крест – солнце – солярный знак и точки зелёные – колоса, зерна и травы), причем расписывали обычно не всю игрушку, а отдельные её детали: хохолки, крылья, рога, уши, хвосты, часть туловища.
Ковровская игрушка родилась во Владимирской области на берегах реки Клязьмы, богатой месторождениями уникального природного материала - красной и голубой глины, где широко развивался гончарный промысел. Наряду с глиняной посудой мастера изготавливали традиционные фигурки - свистульки животных, птиц и зверей. Изделия мастеров-игрушечников отображали простолюдинов и многообразные сценки их русского быта, а также персонажи русских сказок.
Игрушки Каргопольских мастеров в большинстве своем были одиночными фигурками - женские фигуры, изображения животных, а самыми распространенными были свистульки – утушки. Фигуры людей по-крестьянски мощные, коренастые, а также стоящие подобно людям, на двух ногах олени, медведи, птицы - то ли сказочные персонажи, то ли изображения ряженых. Обобщенность форм, четкий выразительный силуэт, крупная лаконичная роспись делают их монументальными, несмотря на небольшие размеры (10-15 см). Основа фигур белая, т.е. красочная роспись наносится по предварительно выбеленной поверхности фигур. В цветовой гамме глиняной игрушки Каргополя преобладают зеленый, голубой, красный, черные цвета. Ранее использовались самодельные краски: мел, сажа, синька, а то и скобленая ржавчина, но они быстро стирались, поэтому красили лишь ее "фасад" и наводили простой узор: точки, черточки, кресты, круги с крестом внутри, либо вписанные один в другой концентрические окружности с синей точкой в центре.
Дымковская игрушка.
Самой большой известностью и любовью в нашей стране пользуются дымковские (вятские) глиняные игрушки. Этот промысел возник в селе Дымково, расположенного недалеко от города Кирова, где отличные залежи глины и песка. Промысел развивался от примитивных простых игрушек и свистулек к декоративной скульптуре, многофигурным сложным жанровым композициям на темы городской жизни с элементами архитектуры (домики, карусели) и пейзажа. Происхождение промысла связывалось с майским народным праздником "свистунья" (прежнее название - «свистопляска»), когда по всей округе раздавались трели и свист ярких, веселых глиняных свистулек. Праздничный облик игрушек создается росписью по меловому белому фону, в основе росписи - геометрический орнамент и яркая, контрастная цветовая гамма, дополняемая наклеенными кусочками золотистой фольги. Игрушки покрывали ослепительно белым слоем мела, разведенного на снятом молоке, а затем по этой побелке сухими анилиновыми красками растертыми на яйце, разведенном уксусом или перекисшим квасом, выполняли яркую многоцветную роспись (4—8 цветов). Яркая и своеобразная роспись представляет собой крупный геометрический узор, сочетающийся с гладкоокрашенными частями. Особенно разнообразно и нарядно орнаментируют юбки, фигуры животных. Современная дымковская игрушка отличается особой пластикой, разнообразием форм и сюжетов, росписью. Значение дымковской игрушки давно уже не игровое. Это — народная декоративная скульптура, которая прекрасно вписывается в современный интерьер и не просто его украшает, а всегда несет активный положительный эмоциональный заряд, обеспечивая ее высокую популярность и не только в России.
